中华台湾过元宵节的众多习俗,元宵节里放天灯

2019-10-28 02:40 来源:未知

按台湾“文化资产保护法”定义,民俗是指与居民生活有关的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年节、娱乐及其他风俗习惯。台湾生活习俗与祖国大陆特别是南方地区基本一致,而且保留着更多的闽粤古风。台湾民间的传统节庆和大陆大同小异。最重要的节日依次有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至、送灶、除夕等。过节形式也和大陆相仿,如春节有走亲访友的拜年习俗,元宵节吃元宵、赛花灯、猜灯谜;端午节吃粽子、赛龙舟;中秋节赏月、吃月饼;重阳节登高远足;除夕阖家团圆等。其中,台湾民俗中最知名的景观为台南盐水镇的“蜂炮”、平溪十分村的“放天炮”和澎湖的“乞龟”等。

正月十五是“元宵节”,又称“灯节”。这一天,家家户户张灯结彩,吃汤圆,闹花灯,猜灯谜。孩子们则提着花灯到处游玩。另外还有“偷俗”和“钻灯脚”的习俗。“偷俗”名堂很多:如未婚少女故意去偷别人家菜园里的葱菜,据说如不被主人发现,就是吉兆,预示她将遇到称心如意的郎君。未婚男子,则以偷得别人家墙头上的石头为吉兆。已婚妇女如偷得喂猪盆而被人骂或偷拔到人家竹篱笆上的竹子,则认为是生男之兆(因闽南语“竹篱”和“得儿”音同)。“钻灯脚”就是元宵夜妇女们必往观赏花灯,但“观灯”是虚,“钻灯”为实,她们故意在灯下钻来钻去,因“灯”与“丁”同音,取其“添丁”的吉意。故台湾又有“钻灯脚,生男胞”的谚语。

中华台湾过元宵节的众多习俗

1.上元祈福:

元月十五是上元佳节,也是天官大帝的诞辰,民间说这一天是「三界公生」,各民家及寺庙都在凌晨举行盛大的仪式加以庆祝,祭品仪式就如同初九庆祝「天公生」一样,也都演大小棚的戏,请道士念「三界公经」。

2、吃元宵(即汤圆,因于元宵节吃食,故名)祭祖:

元宵所包之馅有甜有咸:甜的内包如豆沙、芝麻、花生、枣泥、桂花、白果…等等;咸的内包如猪肉、火腿、虾仁、咖哩..。至于作法则南北不同:北方以馅沾粉,用筛子一层层滚出来;南方则以糯米皮包馅,用手搓圆成型。由于台湾没有地域的限制,因此,南北的元宵都可以吃到。

3、迎玄坛爷游境:

寒单爷是位武财神。即玄坛元帅,俗称「武财神」,相传是商朝的武官赵公明,死后在天界专司财库,与生前四位部属合称「五路财神」。由于传说寒单爷怕冷,因此当其出巡时,民众便投掷鞭炮为祂驱寒。

上元夜将其神像安置于竹椅上,缚两根木棒作轿,由四个赤膊壮汉扛抬,鸣锣游行,到各商家门口,必燃放爆竹相迎,并将爆竹投向壮汉,大汉不能露出害怕神情,因为有神气保护。由于迎玄坛爷就是迎财神,因此很受商家的欢迎。

4、拜东施娘(湖北省称迎紫姑,厦门称祭娘娘):

相传东施与我国四大美人之一的西施是邻居,西施貌美,东施貌丑,但都做得一手好针线。不幸,她在二十岁那年元宵夜因掉了一只绣花鞋到厕所里,在捡鞋时不幸溺毙,死后成为厕神。从此以后,想学好针线活的少女,便在元宵夜准备祭品与绣花鞋到厕所祭祀,祈求学好女红。

5.观三姑(一种有关椅子姑的占卜游戏):

相传有个名叫三姑的三岁女孩,不幸母亲去世,由嫂嫂抚养,可是嫂嫂心地不好,百般虐待三姑并将其活活打死,尸体就埋在猪栏内的猪槽下;关三姑的游戏系以小竹椅代表三姑,在问卜的时候,抬椅子的人,即凭摇动椅子姑作答,今已不多见。

6.听香:

正月十五有「听香」的习俗。古时后想得到佳偶的少女,先在家中神明前烧香祭拜,诉说心事,祈求神明指示听香的方向,然后依指示方向在路上无意间或偷听到的第一句话,牢记于心,回家再掷茭,判断来解释所占卜事情的吉凶。例如卜占终身大事,而听到的话是吃甜饼或花开、月圆,就表示吉兆,喜事近了,但现今这种听香行占的习俗已不多见。

7.钻灯脚(有相亲与求子两种说法):

古时嫁娶多以父母之命,媒妁之言。在婚前男女少有见面的机会,因此利用元宵夜相互见面,少女跟随着母亲到寺庙烧香,男方则由父母或媒人安排前往寺庙礼佛,男女在灯下互相偷看对方,这是古代的一种相亲方式;另一则为已婚但没有男孩的妇女求子,凡是想在今年生男孩的妇女,故意在灯笼下走来走去,祈求神佛保佑生个男孩。所谓「钻灯脚,生男孩」,大概因「灯」与「丁」发音相同之故。

8.偷俗(大部份与婚嫁、生育有关):

台湾民间迷信待嫁的姑娘要偷别人的葱或蔬菜才能嫁到好丈夫,所以有「偷挽葱,嫁好夫」、「偷挽菜,嫁好婿」的俗语。妇人若偷得别人喂猪的盆,而被人骂了,是生男孩的吉兆,若偷得别人得竹篱笆,也是得儿的吉兆。至于尚未娶妻的少男,也可以窃取他人墙角的老枯石,因为俗语也说「偷老枯,得好某」。不过现今这些古老的习俗已渐渐消失了。

9.乞龟、乞花:

龟是灵物,千年生毛,寿五千岁,称为神龟,万年则称为灵龟。本省各寺庙在元宵节时也常举办「乞龟」的活动。所乞求的龟是神龟也是灵龟,不但有人乞龟求子嗣,也有人乞龟求财求寿。所谓「乞龟」,最初是由庙方供出面龟、红毛龟等寿龟供信徒掷筊乞赐,待得到神明的允赐后,就可以带回家让全家「呷平安」或藉以祈求后嗣。乞得面龟的信徒在事业得意或求得子嗣后,必须准备加重的面龟或红毛龟供其它信徒求乞。由于龟是长寿吉祥的象征,再加上是神明的赐与,所以深受民众的喜爱,成为一项热闹有趣的民俗活动。

而其中又以澎湖马公天后宫的乞龟活动最具规模,重量最高曾达一万五千斤,必须用吊车才能搬得动,真是令人叹为观止;「乞花」也是在寺庙中掷筊,以乞得纸扎的花卉或人物,回家供奉,藉以祈求子嗣。如果灵验,亦需在来年的元宵加倍酬神。

10.照月光、照井水和晚睡:

妇女们相信在上元夜到外面去照月光会受孕;少女则相信「照井水,面较美」;男士则相信:元宵夜睡得越晚自己会越长寿,而孩子晚睡可以为自己的父亲添寿。

11.平溪放天灯:(台北县平溪乡十分村)

台湾元宵节的民俗活动著名的有所谓的「北天灯、南蜂炮」,而号称为北天灯的则是指台北县平溪乡的放天灯活动。天灯又称孔明灯,为三国时代

诸葛亮所发明,原用来传递讯号,后来渐渐演变成向上天祈福的民俗活动。放天灯的习俗,据传是由福建惠安的移民传入,距今已有二百多年的历史,

日据时代曾以此作为逃避日军侵略的讯号,使这项活动别具历史意义。

天灯施放的原理与热气球相似,施放时点燃灯脚下的油料,待热气充满纸袋后,天灯即冉冉上升。传说天灯能将愿望上达天神,所以施放者均以

毛笔在白纸灯上书写姓名、地址和祈求的心愿,并燃放鞭炮助长天灯升高的气势。

平溪放天灯是元宵节当晚另一项精彩的活动。追述平溪天灯的由来,主要因台北县平溪乡地处偏远山区,早年入山开拓者常遭杀害抢劫,为便于

通信,乃以放天灯的方式来互报平安。流传至今,平溪放天灯已不再具有互通信息的功能,而演变成元宵夜的一项观光活动,成为游人许愿祈福的象征物。

12.盐水射蜂炮:

「放蜂炮」是台南县盐水镇二百多年来,为春节的尾声带起另一个刺激狂热高潮的特有民俗庆典。盐水原名月津,清朝雍正年间,曾经是重要的商港,有「一府二鹿三艋舺四月津」的美誉,后因河道淤塞,使盛极一时的盐水港成为历史名词。相传在清光绪年间,盐水一带瘟疫肆虐,死伤无数,于是在农历正月十三关圣帝君圣诞之日,迎出当地武庙中的关公神像绕境驱邪,民众则在神轿所到之处大燃鞭炮以助神威,如此延续三天至元宵节才歇止,更在元宵节次日,猖獗了二十多年的瘟疫居然奇迹般的消退了。

从此以后,盐水人为了感恩,便在元宵夜燃放烟火、鞭炮,久而久之,成为当地最负盛名的传统盛典了。蜂炮又称「蜂仔炮」,作法是先钉个木架

模型,再把一支支的冲天炮排放在模型上并加以固定,每支炮及烟火的引火点都接在同一条引线上,引燃后一支支的冲天炮拖着长长的光尾

激射而出,夹杂着嘘嘘的声响,如同成群的蜜蜂,这便是蜂炮名称的由来,而每年来自全国各地的观众涌入盐水镇,来度过一个紧张又刺激的元宵夜。

13.舞龙舞狮:

龙是吉祥的神话动物,也是民族的图腾和象征,元宵节时全国各地都有龙灯。台湾早期的龙灯长约七、八丈,在竹鼓上贴上纱,作成龙形的灯笼,在龙头与龙身里面,点上几十支蜡烛,然后绑在木棒上,有十几个壮汉抬着走,表演时,由龙头追逐龙珠而起舞,姿态优美,俗称「弄龙」;元宵夜晚,各地狮阵也都一起出动舞狮,俗称「弄狮」,并有精湛的国术表演,其目的在驱邪祈安,并有贺年贺节的喜庆之意。

台南盐水镇在元宵节最知名的是燃放“蜂炮”,即由数万只冲天炮制作而成的鞭炮,每一个冲天炮的炮芯连结在一起,一炮点燃,万炮连响,火花四射,声光齐作,震耳欲聋,蔚为壮观。“蜂炮”已经成为台湾一个旅游景点节目。

图片 1放天灯盛况

放天灯是在纸糊的灯状球体下部点火,利用热空气上升的原理将其送上夜空。因其形状像一顶孔明帽,而又称“孔明灯”。相传在台湾已有200多年的历史。其早期的一个重要功能是互报平安的讯号,现在已成为一种娱乐与祈福的活动。

而台南盐水镇人过元宵节既不点花灯,也不游行,而是拼命地燃放“蜂炮”。所谓“蜂炮”,是由数万只冲天炮制作而成的,每一个冲天炮的炮芯连接在一起,一炮点燃,万炮连响,连续射出,震耳欲聋,声光齐作,在夜幕的衬托下蔚为壮观,撼人心魄。万炮齐发的景观与速度如同蜂群倾巢而出,故称之为“蜂炮”。

澎湖元霄节的“乞龟”习俗有趣神秘。每年元宵节一到,澎湖大小庙宇的供桌上,摆放各种各样的“龟”,有糖和糯米粉捏塑的“祈求平安”的“芳片龟”;有用线面制成的含有“长寿”之意的“面线龟”;有以面粉与鸡蛋等原料制成的“鸡蛋糕龟”;有用黄金打制而成的“金龟”等。民众纷纷前来祭拜,“乞龟”,即通过祈寿获得神灵的默许后,“乞龟”人向庙方执事报账,插香,索得所乞之“龟”,以求得神灵的保佑与恩赐。

这一习俗也是有历史根据的。据说清光绪年间,盐水镇一带遭遇到一场持续多年的大瘟疫,每天都有人死去,搞得人心惶惶,纷纷弃家外逃。 残存的盐水人断定这是鬼怪作崇,就在一个元宵节,请了镇上武庙的关帝爷出巡绕境,并大量施放烟花爆竹,意在驱逐邪鬼妖魔。此后,盐水一带的瘟疫居然真的绝迹了。由此,每年的元宵节都要大量燃放鞭炮,而且规模逐年扩大,形成了今日极为盛大的蜂炮祭典。届时,全镇百姓无论贫富,家家户户燃放鞭炮,一夜下来,点燃蜂炮的花费多达台币数千万元以上。全台各地乃至远在海外的游客也慕名而来,元宵之夜云集盐水镇,目睹这一壮观景象。更奇怪的是,燃放如此密集的爆竹,据说盐水镇却从未因此而失火。

台湾北部平溪十分村的元宵节“放天灯”的习俗也有200多年的历史。

所谓“放天灯”,就是在纸糊的灯状球体下点火,利用热空气上升的原理将其送上夜空。天灯用白色宣纸糊制,造型很像一顶孔明帽,故而又称“孔明灯”。天灯的“帽沿”用竹片围成圆形,用两根铁丝在圆形竹片之间架成十字形,燃料固定在十字形的中间交叉点上。糊扎天灯首重平衡,否则升上天空即刻就会燃烧起来,化为乌有。“天灯”有大有小,冉冉升起后,犹如一个个大大小小闪烁的火球,随风飘向远方,与夜空中的繁星融为一体,妙不可言。人们更相信,天灯放得愈高,运气就愈好。

而放天灯还有一个十分重要的作用:早期来台拓垦的移民,常遭盗匪打劫、杀戮,便以“放天灯”作为互报平安的讯号。日本统治时期,“天灯”又成为一种躲避日军搜捕的信号。台湾光复后,“放天灯”才恢复其娱乐、祈福的功能,并逐渐成为平溪人元宵夜的一种固定的民俗活动。平溪人说,“天灯”怕鞭炮,所以“放天灯”时,一定要大放鞭炮,炮声愈响,则愈能把“天灯”吓得飞得愈高愈远。 澎湖地区在元宵节“乞龟”的习俗则既有趣又神秘。每年元宵节一到,澎湖大小庙宇中的中央供桌上,摆放各种各样的“龟”:有用糖和糯米粉捏塑的祈求平安的“芳片龟”,有用线面堆制而成的含有长寿寓意的“面线龟”,有以面粉、鸡蛋、糖、沙油为原料用龟模制作的“鸡蛋糖龟”,还有以熟糯米浆做皮、内包红豆馅的“麻薯龟”……甚至还有用黄金打制的“金龟”。蜂拥而来的乡民们,在融融的烛光照耀下,在一种神秘而热闹的气氛中,虔诚地举行着富有宗教色彩的“乞龟”仪式。

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